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Saber fundamentos ideológicos de la Revolución permite entender la identidad nacional

 
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rev mex27 de enero de 2011

Encontrar a los precursores intelectuales que originaron la Revolución Mexicana, así como sus fundamentos ideológicos, permitirá tener una visión clara sobre la identidad nacional y la forma en cómo se construyó la nación, aseveró el maestro Daniel Alcántara León, titular de la Dirección General de Difusión Cultural de la BUAP.

Informó que reflexionar en torno al lema de la Universidad: Pensar bien, para vivir mejor, es la búsqueda de encontrar los lineamientos para establecer una vinculación con la sociedad.

Por ello, se reanudaron las actividades del Seminario La Cultura del Bien Pensar, dentro del ciclo Libertad y Revolución, comenzando con la ponencia Fundamentos ideológicos de la Revolución Mexicana, donde participaron algunos de los ponentes del pasado concurso de oratoria que organizó esta dependencia.

Mary Kriss Parra Gorriz, estudiante de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la BUAP, señaló que los ideales de la población durante la Revolución Mexicana se enfocaron a generar justicia social, concebida con jornadas más cortas de trabajo, un salario acorde a lo que realizaban, condiciones dignas de labores y la repartición de tierras, “que no se cumplió, sino hasta con el gobierno de Lázaro Cárdenas”.

La alumna en Ciencias Políticas, resaltó que otro problema era la nula libertad, ya sea de reunión en manifestación, trabajo y de expresión para decir sus inconformidades en voz alta sin temor a ser sancionados.

En cambio, los ideales de Díaz fueron orden y progreso, “tenía la visión de un país encaminado hacia la modernidad, por lo que no venía mal la manera de dirigir la nación”.

Por su parte, Ángela Bedolla Bravo, docente del Colegio de Economistas del Estado de Puebla, expuso un análisis del contexto entre 1901 y 1910, donde destacó la explotación de los obreros, el impulso de la minería y la industria ferroviaria, al igual que los conflictos entre clases sociales.

Un rasgo característico del Porfiriato fue la palabra orden, sin ésta no podía concebirse un gobierno. A pesar de los avances económicos y de tecnología en aquella época, algunos grupos intelectuales cuestionaron el envejecimiento del sistema político, al que no accedían las nuevas generaciones.

Otro aspecto que consideró la ponente fue que muchas personas dependían de un salario, mismo que gastaban en las famosas tiendas de raya, donde se generaban deudas de por vida que se heredaban.

Antes, durante y después de la Revolución, “existieron héroes nacionales como Emiliano Zapata que encabezó la lucha agraria; todos poseían ideologías diferentes, pero tuvieron un punto en común, el bienestar de la población e invitar a tener una identidad propia”, finalizó.

Créditos: BUAP/Comunicación Institucional/buap.mx

Nuevo diplomado sobre la revolución en estéticas

 
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Hugo Arciniega Ávila, investigador del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.
Hugo Arciniega Ávila, investigador del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.

31 de mayo de 2010
• Durante y después del movimiento armado hubo una efervescencia artística que analizan expertos en un diplomado del Instituto de Investigaciones Estéticas
• Hugo Arciniega Ávila y Fausto Ramírez del IIE, coordinan los cursos que se realizarán martes y jueves hasta octubre

La Revolución Mexicana fue también una revolución cultural que produjo en el país una efervescencia expresada en la pintura, la música, la arquitectura, el cine, la fotografía y la literatura.

El modernismo literario, la novela de la Revolución, el muralismo pictórico habitando simbólicamente edificios coloniales, la gráfica popular en la prensa, el cine como documento visual, los corridos como narración musicalizada y un nuevo urbanismo en zonas emblemáticas como la ciudad de México son algunos ejemplos del intenso movimiento cultural que dio expresión al México postrevolucionario, dijo el arqueólogo Hugo Arciniega Ávila, investigador del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.

Para debatir y difundir ese legado cultural a 100 años de su surgimiento, el Instituto de Investigaciones Estéticas realiza, los martes y jueves de mayo a octubre, el diplomado “La cultura artística en torno a la Revolución Mexicana”.

El evento está coordinado por el maestro Fausto Ramírez y el propio Hugo Arciniega, y busca generar un debate y actualizar las investigaciones que en torno a la cultura de la Revolución.

El diplomado está dirigido a estudiantes, investigadores, profesionales y público en general interesado en conocer los diversos aspectos de la rica producción plástica, literaria, musical y arquitectónica que tuvo lugar en el país entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX, debidamente situada en un dramático y cambiante contexto histórico.

“Buscamos actualizar los enfoques para la mejor comprensión del fenómeno artístico durante la Revolución y el periodo post-revolucionario, profundizar en los procesos culturales generados hace un siglo, reconocer diferentes manifestaciones artísticas de ese periodo y relacionarlas con el contexto histórico y visual en que se produjeron”, mencionó.

Está dividido en tres módulos. El primero, llamado “Del antiguo régimen a la Revolución”, aborda el periodo de 1898 a 1920; el segundo, “Vanguardias y resistencias”, se refiere a las expresiones ocurridas entre 1920 y 1934; mientras, el tercero, “Institucionalización y crisis”, recorre de 1934 a 1950.

El modernismo entre lo cosmopolita y lo nacional, la transición de la escultura entre el realismo académico y la conmemoración heroica; la fotografía en su paso del costumbrismo al registro documental; la resignificación del arte popular, el nuevo movimiento mexicano de la danza moderna y el desarrollo de la antropología y la historiografía del arte como afirmaciones del nacionalismo de Estado, son otros de los temas.

El diplomado se llevará hasta el 5 de octubre, los martes y jueves, de 17:00 a 21:00 horas, en el auditorio Francisco de la Maza, del Instituto de Investigaciones Estéticas.

Se puede acudir previa inscripción, y se transmite por videoconferencia a la Biblioteca Beatriz de la Fuente en la sede del IIEs en la capital de Oaxaca.

Créditos: UNAM. DGCS -321/unam.mx

Hombres preparados encabezaron la revolución mexicana

 
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Martes 20 de Abril de 2010

Es falso que la Revolución Mexicana fuera encabezada por hombres que no se habían preparado, pues más de la mitad tienen antecedentes de oposición política al porfiriato, afirmó Pedro Salmerón Sangines, Profesor e Investigador del Instituto Tecnológico Autónomo de México, al iniciar los trabajos del coloquio “Literatura y Cultura: Una mirada desde la Historia”.

En el Paraninfo del Edificio Carolino, el escritor presentó la conferencia: “Los liderazgos en la Revolución Mexicana”, en la que desarrolló un estudio prosopográfico, es decir una biografía colectiva, a los integrantes de ejércitos revolucionarios con la finalidad de encontrar sus semejanzas.

“Es un estudio biográfico de una colectividad, en este caso de cerca de 50 individuos, para encontrar características comunes, un estudio prosopográfico, o bien comparativo, de dos libros que he escrito -Los Carrancistas y La División del Norte-”, señaló.

Salmerón Sangines, presentó un análisis completo, basado en cuatro elementos acerca de las características de los seguidores de Pancho Villa y de Venustiano Carranza, como sus orígenes, experiencia política y estilos de liderazgo.

“Primero, el estudio de la legitimidad del origen, es decir de dónde surge el mando, cual es la legitimidad, porqué manda al que manda y ahí noto diferencias significativas entre ambos ejércitos; un segundo elemento es el origen regional, familiar, la época de nacimiento y la formación, es decir de qué familia, de qué medio social y de qué región provienen estos hombres”, comentó.

Agregó que de en estos dos elementos encontró diferencias significativas entre uno y otro ejército, un liderazgo claramente burgués en el carrancismo y un liderazgo netamente popular en el villismo, en tanto que en el tercer elemento, al estudiar la experiencia política previa a la revolución, encontró que la Revolución Mexicana fue hecha por hombres con antecedentes políticos entre ambos ejércitos.

Con relación al cuarto elemento, relacionado al tipo de liderazgo, analizó cómo se conducen los dirigentes de un ejército, cómo mandan, a qué tipo de ejército, elementos comparativos que le permitieron definir dos tipos de ejércitos revolucionarios muy distintos.

“Llegó a la conclusión que un ejército busca una revolución política, en tanto que otro está buscando realmente una revolución social, es decir una alteración de las estructuras sociales y económicas del país, en beneficio de los más agraviados por el régimen de Porfirio Díaz”.

Este Coloquio sobre Literatura y Cultura, organizado por el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP, reúne a reconocidos escritores, poetas e historiadores, del 20 al 22 de abril como Paco Ignacio Taibo II, que presentará la conferencia “Pancho Villa, Investigación y Escritura”, entre otros temas.

Créditos: BUAP/Comunicación Institucional/buap.mx